自古受命帝王及继体守文之君，
非独内德茂也，
盖亦有外戚之助焉。
夏之兴也以涂山，
而桀之放也以末喜。
殷之兴也以有娀，
纣之杀也嬖妲己。
周之兴也以姜原及大任，
而幽王之禽也淫于褒姒。
故《易》基《乾》《坤》，
《诗》始《关雎》，
《书》美釐降，
《春秋》讥不亲迎。
夫妇之际，
人道之大伦也。
礼之用，
唯婚姻为兢兢。
夫乐调而四时和，
阴阳之变，
万物之统也。
可不慎与？人能弘道，
无如命何。
甚哉，
妃匹之爱，
君不能得之于臣，
父不能得之于子，
况卑不乎！即欢合矣，
或不能成子姓；能成子姓矣，
或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，
盖难言之也。
非通幽明，
恶能识乎性命哉？