某启：
昨日蒙教，
窃以为与君实游处相好之日久，
而议事每不合，
所操之术多异故也。
虽欲强聒，
终必不蒙见察，
故略上报，
不复一一自辨。
重念蒙君实视遇厚，
于反复不宜卤莽，
故今具道所以，
冀君实或见恕也。
盖儒者所争，
尤在名实，
名实已明，
而天下之理得矣。
今君实所以见教者，
以为侵官、生事、征利、拒谏，
以致天下怨谤也。
某则以谓：受命于人主，
议法度而修之于朝廷，
以授之于有司，
不为侵官；举先王之政，
以兴利除弊，
不为生事；为天下理财，
不为征利；辟邪说，
难壬人，
不为拒谏。
至于怨诽之多，
则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，
士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，
上乃欲变此，
而某不量敌之众寡，
欲出力助上以抗之，
则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，
胥怨者民也，
非特朝廷士大夫而已。
盘庚不为怨者故改其度，
度义而后动，
是而不见可悔故也。
如君实责我以在位久，
未能助上大有为，
以膏泽斯民，
则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，
守前所为而已，
则非某之所敢知。
无由会晤，
不任区区向往之至。