六月二十六日，
愈白。
李生足下：生之书辞甚高，
而其问何下而恭也。
能如是，
谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，
况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，
焉足以知是且非邪？虽然，
不可不为生言之。
生所谓“立言”者，
是也；生所为者与所期者，
甚似而几矣。
抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，
则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，
则无望其速成，
无诱于势利，
养其根而俟其实，
加其膏而希其光。
根之茂者其实遂，
膏之沃者其光晔。
仁义之人，
其言蔼如也。
抑又有难者。
愈之所为，
不自知其至犹未也；虽然，
学之二十余年矣。
始者，
非三代两汉之书不敢观，
非圣人之志不敢存。
处若忘，
行若遗，
俨乎其若思，
茫乎其若迷。
当其取于心而注于手也，
惟陈言之务去，
戛戛乎其难哉！其观于人，
不知其非笑之为非笑也。
如是者亦有年，
犹不改。
然后识古书之正伪，
与虽正而不至焉者，
昭昭然白黑分矣，
而务去之，
乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，
汩汩然来矣。
其观于人也，
笑之则以为喜，
誉之则以为忧，
以其犹有人之说者存也。
如是者亦有年，
然后浩乎其沛然矣。
吾又惧其杂也，
迎而距之，
平心而察之，
其皆醇也，
然后肆焉。
虽然，
不可以不养也，
行之乎仁义之途，
游之乎诗书之源，
无迷其途，
无绝其源，
终吾身而已矣。
气，
水也；言，
浮物也。
水大而物之浮者大小毕浮。
气之与言犹是也，
气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
虽如是，
其敢自谓几于成乎？虽几于成，
其用于人也奚取焉？虽然，
待用于人者，
其肖于器邪？用与舍属诸人。
君子则不然。
处心有道，
行己有方，
用则施诸人，
舍则传诸其徒，
垂诸文而为后世法。
如是者，
其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，
志乎古必遗乎今。
吾诚乐而悲之。
亟称其人，
所以劝之，
非敢褒其可褒而贬其可贬也。
问于愈者多矣，
念生之言不志乎利，
聊相为言之。
愈白。