臣某言：伏以佛者，
夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。
昔者黄帝在位百年，
年百一十岁；少昊在位八十年，
年百岁；颛顼在位七十九年，
年九十八岁；帝喾在位七十年，
年百五岁；帝尧在位九十八年，
年百一十八岁；帝舜及禹，
年皆百岁。
此时天下太平，
百姓安乐寿考，
然而中国未有佛也。
其后殷汤亦年百岁，
汤孙太戊在位七十五年，
武丁在位五十九年，
书史不言其年寿所极，
推其年数，
盖亦俱不减百岁。
周文王年九十七岁，
武王年九十三岁，
穆王在位百年。
此时佛法亦未入中国，
非因事佛而致然也。
汉明帝时，
始有佛法，
明帝在位，
才十八年耳。
其后乱亡相继，
运祚不长。
宋、齐、梁、陈、元魏已下，
事佛渐谨，
年代尤促。
惟梁武帝在位四十八年，
前后三度舍身施佛，
宗庙之祭，
不用牲牢，
昼日一食，
止于菜果，
其后竞为侯景所逼，
饿死台城，
国亦寻灭。
事佛求福，
乃更得祸。
由此观之，
佛不足事，
亦可知矣。
高祖始受隋禅，
则议除之。
当时群臣材识不远，
不能深知先王之道，
古今之宜，
推阐圣明，
以救斯弊，
其事遂止，
臣常恨焉。
伏维睿圣文武皇帝陛下，
神圣英武，
数千百年已来，
未有伦比。
即位之初，
即不许度人为僧尼道，
又不许创立寺观。
臣常以为高祖之志，
必行于陛下之手，
今纵未能即行，
岂可恣之转令盛也?
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，
御楼以观，
舁入大内，
又令诸寺递迎供养。
臣虽至愚，
必知陛下不惑于佛，
作此崇奉，
以祈福祥也。
直以年丰人乐，
徇人之心，
为京都士庶设诡异之观，
戏玩之具耳。
安有圣明若此，
而肯信此等事哉!然百姓愚冥，
易惑难晓，
苟见陛下如此，
将谓真心事佛，
皆云：“天子大圣，
犹一心敬信；百姓何人，
岂合更惜身命!”焚顶烧指，
百十为群，
解衣散钱，
自朝至暮，
转相仿效，
惟恐后时，
老少奔波，
弃其业次。
若不即加禁遏，
更历诸寺，
必有断臂脔身以为供养者。
伤风败俗，
传笑四方，
非细事也。
夫佛本夷狄之人，
与中国言语不通，
衣服殊制；口不言先王之法言，
身不服先王之法服；不知君臣之义，
父子之情。
假如其身至今尚在，
奉其国命，
来朝京师，
陛下容而接之，
不过宣政一见，
礼宾一设，
赐衣一袭，
卫而出之于境，
不令惑众也。
况其身死已久，
枯朽之骨，
凶秽之馀，
岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。
”古之诸侯，
行吊于其国，
尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，
然后进吊。
今无故取朽秽之物，
亲临观之，
巫祝不先，
桃茹不用，
群臣不言其非，
御史不举其失，
臣实耻之。
乞以此骨付之有司，
投诸水火，
永绝根本，
断天下之疑，
绝后代之惑。
使天下之人，
知大圣人之所作为，
出于寻常万万也。
岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，
能作祸祟，
凡有殃咎，
宜加臣身，
上天鉴临，
臣不怨悔。
无任感激恳悃之至，
谨奉表以闻。
臣某诚惶诚恐。