古之学者必有师。
师者，
所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，
孰能无惑？惑而不从师，
其为惑也，
终不解矣。
生乎吾前，
其闻道也固先乎吾，
吾从而师之；生乎吾后，
其闻道也亦先乎吾，
吾从而师之。
吾师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，
无长无少，
道之所存，
师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，
其出人也远矣，
犹且从师而问焉；今之众人，
其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。
是故圣益圣，
愚益愚。
圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，
其皆出于此乎？爱其子，
择师而教之；于其身也，
则耻师焉，
惑矣。
彼童子之师，
授之书而习其句读者，
非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，
惑之不解，
或师焉，
或不焉，
小学而大遗，
吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，
不耻相师。
士大夫之族，
曰师曰弟子云者，
则群聚而笑之。
问之，
则曰：“彼与彼年相若也，
道相似也。
位卑则足羞，
官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，
君子不齿，
今其智乃反不能及，
其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，
其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，
则必有我师。
是故弟子不必不如师，
师不必贤于弟子，
闻道有先后，
术业有专攻，
如是而已。
李氏子蟠，
年十七，
好古文，
六艺经传皆通习之，
不拘于时，
学于余。
余嘉其能行古道，
作师说以贻之。